C'est quoi sa??

Ce qu'il serait intéressant de savoir, c'est ce qu'est exactement l'Arche d'Alliance à laquelle on prête des pouvoirs extraordinaires.

La Bible - L'Exode 25- 10-21

1 Yahvé parla à Moïse et lui dit : [...] 10 " Tu feras en bois d'acacia une arche longue de deux coudées et demie (a), large d'une coudée et demie et haute d'une coudée et demie. 11 Tu la plaqueras d'or pur, au-dedans et au-dehors, et tu feras sur elle une moulure d'or, tout autour. 12 Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or, et tu les mettras à ses quatre pieds : deux anneaux d'un côté et deux anneaux de l'autre. 13 Tu feras aussi des barres en bois d'acacia; tu les plaqueras d'or, 14 et tu engageras dans les anneaux fixés sur les côtés de l'arche les barres qui serviront à la porter. 15 Les barres resteront dans les anneaux de l'arche et n'en seront pas ôtées. 16 Tu mettras dans l'arche le Témoignage (b) que je te donnerai.
17 Tu feras aussi un propitiatoire (c) d'or pur, de deux coudées et demi de large. 18 Tu feras deux chérubins (d) d'or repoussé, tu les feras aux deus extrémités du propitiatoire. 19 Fais l'un des chérubins à une extrémité et l'autre chérubin à l'autre extrémité : tu feras les chérubins faisant corps avec le propitiatoire, à ses deux extrémités. 20 Les chérubins auront les ailes déployés vers le haut et protégeront le propitiatoire de leurs ailes en se faisant face. Les faces des chérubins seront tournées vers le propitiatoire. 21 Tu mettras le propitiatoire sur le dessus de l'arche et tu mettras dans l'arche le Témoignage que je te donnerai. 22 C'est là que je te rencontrerai. C'est de sur le propitiatoire, d'entre les deux chérubins qui sont sur l'arche du Témoignage, que je te donnerai mes ordres pour les Israélites. [...]

Dictionnaire de la Bible
André-Marie Gérard, Laffont 1989.

Le mot "arche", tiré du latin arca, traduit le mot hébreu arôn : "le coffre". Le coffre, meuble de grande tente, sert de siège aussi bien que de contenant. l'Arche sainte mentionnée plus de deux cents fois dans la Bible est l'un et l'autre : trône du Dieu d'Israël et châsse qui contient la preuve de l'Alliance qu'il a nouée avec son peuple.
Telle qu'elle se trouve décrite dans le livre de l'EXODE (25- 10-16), elle se présente comme un coffret rectangulaire en bois d'acacia, dont les dimensions sont données en coudées : 2,5 x 1,5 x 1,5 ; soit, d'après les différentes valeurs attribuées à la coudée en Égypte et dans les autres pays du Proche Orient : de 1,10m à 1,30m de longueur sur 0,70m à 0,80m de hauteur et de largeur environ.
Elle porte aux quatre angles des anneaux dans lesquels glisseront les barres de portage. Le tout est revêtu d'un placage d'or martelé. Le couvercle, lui, est fait d'or massif : c'est le "propitiatoire", traduction du mot hébreu qui signifie "faire expiation", par allusion au rite du "Jour des expiations" où le grand prêtre aspergeait du sang d'un bouc sacrifié pour les péchés du peuple ce couvercle de l'Arche. Le propitiatoire est lui-même surmonté de deux chérubins, d'or aussi, personnages ailés probablement inspirés des génies ou lions à face humaine des civilisations de Mésopotamie. Là est "le trône de Yahvé" : "entre les chérubins". Là est le lieu "de la Rencontre" : de Yahvé avec Moïse, de Dieu avec son peuple.
Nul ne sait si une description aussi précise est bien celle du meuble liturgique primitif, ou si elle correspond mieux à ce qu'il devint au cours des âges. Nul non plus ne saurait faire l'exact inventaire de son contenu ni garantir que celui-ci demeura inchangé d'un bout à l'autre de son histoire. Les textes des différentes époques s'accordent cependant pour préciser que Moïse déposa dans l'Arche "le Témoignage" reçu de Yahvé au Sinaï ; le terme désigne sans équivoque les deux tables du Décalogue, celles "des dix Paroles" qui témoignent de l'Alliance. Selon certaines versions des NOMBRES le bâton d'Aaron, après qu'il eut fleuri et mûri des fruits pour marquer par un signe éclatant le choix du frère de Moïse comme prêtre de Yahvé, aurait été lui aussi enfermé dans le précieux coffre. Mais il vaut mieux lire qu'il fut placé "devant lui", de même que le vase empli de manne dont parle l'auteur de l'épître aux HÉBREUX en se référant sans doute à un passage de l'Exode : "Aaron le déposa devant le Témoignage, afin qu'il soit gardé". Une tradition rabbinique enfin voudrait que les morceaux des premières Tables du Décalogue, brisées par Moïse après l'épisode du veau d'or, aient été conservées auprès des nouvelles Tables, ainsi qu'un exemplaire du Pentateuque ou du moins du DEUTERANOME; ce que ne signale aucun texte biblique.
Quelle qu'elle ait été, l'Arche d'Alliance ou Arche du Témoignage demeure depuis l'Alliance au Sinaï le centre du culte mosaïque, attestant la présence de Yahvé parmi les siens. Elle sera vénérée dans le lieu le plus saint (le saint des Saints) du Sanctuaire du désert puis du Temple de Jérusalem, installée au cœur des campements, portée au milieu des colonnes en marche.
La progression est-elle hésitante ? Alors l'Arche du "seigneur de toute la terre" ouvre le passage : le Jourdain écarte ses eaux devant elle, ou plutôt devant celui qui par elle se manifeste, et tout le peuple franchit le fleuve à pied sec pour pénétrer dans le Terre promise. La ville forte de Jéricho, porte de Canaan, verra ses défenses crouler au son des trompettes qui accompagnent l'Arche sainte, au septième jour d'une procession solennelle d'Israël derrière le trône de son Dieu.
Une fois les tribus réparties, sinon solidement installées, en Canaan, l'arche demeure peut-être à Béthel, plus sûrement à silo. D'abord, semble-t-il, sous la tente qui l'avait abritée durant la vie normale des Hébreux au désert. A l'époque des Juges dans un sanctuaire où l'on célèbre "d'année en année, la fête de Yahvé", et que le premier livre de SAMUEL nous montre desservi par la famille du prêtre Éli; c'est là que le jeune Samuel lui-même sera consacré à Yahvé et recevra sa vocation prophétique.
C'est là aussi que les guerriers d'Israël, battus par les Philistins dans la région d'Apheq, au nord-est de Jaffa, viennent chercher "l'Arche de Yahvé pour qu'elle [les] sauve de la main de [leurs] ennemis". Mais ce jour-là, Yahvé n'est pas avec son peuple parce que ce peuple a accepté la corruption, l'impiété et la débauche. Israël est vaincu, l'Arche enlevée par les païens philistins qui la tiennent pour un temps prisonnière à Archdod, dans le temple de Dagon leur idole. Or sa présence attire sur la statue du faux dieu et sur les habitants d'Achdod, puis de Gat et d'Eqrôn, de telles humiliations et calamités que les princes des Philistins décident de renvoyer l'Arche aux Israélites, accompagnée de présents en amende honorable, afin de se libérer de la malédiction du Dieu d'Israël.
Conduite sur un chariot par un attelage sans bouvier, elle est retrouvée par les lévites à Bet-Chèmech, sur la frontière nord du territoire de Juda, où certains habitants, qui probablement n'eurent pas vis-à-vis de l'arche sainte l'attitude convenable devant ce que Yahvé approche, sont frappés de mort. C'est finalement aux Gabaonites de Qiryat-Yéarim qu'elle est confiée. ils la garderont dans la maison d'Abinadab durant soixante-dix ans environ.
Le roi David viendra l'y chercher, après avoir réuni sous son autorité toute la nation d'Israël et doté celle-ci d'une capitale politique : Jérusalem, dont il veut faire aussi la capitale religieuse. Mais pendant le transport de l'Arche, Ouzza ou Uzza qui conduisait le chariot s'écroule et meurt pour avoir, en un geste trop familier, porté la main sur "le trône de la majesté divine". Plein de crainte, David laisse alors l'arche au soin d'un bon yahviste : Obed-Édom, de Gat ou Guittaïm qu'on peut situer approximativement au nord de Jérusalem. Rassuré après trois mois par les bénédictions ainsi attirées sur la maison de ce fidèle, il vient l'y rechercher en grande solennité pour l'amener, cette fois avec toute la pompe et le respect souhaitables, dans sa royale cité. David danse lui-même dans le cortège, devant "le trône" de son Dieu, en simple costume liturgique, ce qui lui attire le mépris de sa trop orgueilleuse épouse Mikal; il introduit l'arche dans une tente-sanctuaire préparée près de son palais, offre des sacrifices, appelle la bénédiction de Yahvé sur le peuple et distribue des dons. Les psalmistes chantent l'événement, entrée triomphale de Yahvé dans sa Demeure : "Qu'il entre le Roi de gloire ! [...] Yahvé a fait le choix de Sion [...] C'est ici mon repos à jamais."
Au roi Salomon revient de remplacer le sanctuaire provisoire de David, sur "la montagne de Sion", par un somptueux temple en dur où l'Arche d'Alliance trouve sa place définitive dans la salle secrète appelée Saint des Saints ou Debir. Alors une nuée marque la divine présence : au jour de la Dédicace "la gloire de Yahvé remplit la maison de Dieu".
Quatre siècles plus tard, les troupes de Nabuchodonosor brûlent cette Maison du Dieu d'Israël, et avec elle l'Arche disparaît à jamais... Bien qu'une tradition populaire, dont on trouve l'écho dans les MACCABEES, veuille qu'avant les sac et l'incendie du Temple de Jérusalem (en 586 av. JC), le prophète Jérémie ait enlevée l'Arche en même temps que le mobilier sacré pour les cacher dans une grotte du mont Nébo "jusqu'à ce que Dieu ait rassemblé son peuple [...] et se manifeste dans la nuée."
Mais on lit dans le livre même de JÉRÉMIE qu'après la réconciliation d'Israël et de son Dieu, "On ne parlera plus de l'Arche de l'Alliance de Yahvé [...] on ne la regrettera pas, on n'en fera pas d'autre." N'est-ce pas plutôt de réalités spirituelles que s'inspire l'auteur du livre des MACCABEES lorsqu'il cite des écrits attribués à Jérémie et inconnus ailleurs ? Le vrai rassemblement du peuple de Dieu s'inscrit dans la perspective de la Parousie, à la fin des temps. Alors dans le Temple éternel du royaume céleste, apparaîtra en effet "l'Arche" de l'Alliance que rien ne pourra plus jamais rompre, mentionnée par l'auteur de l'APOCALYPSE : le gage de l'accord entre Dieu et le nouvel Israël, dont l'Arche d'Alliance du Sinaï et de la Jérusalem terrestre était l'annonce.

Sur l’un des piliers du Portail Nord de la cathédrale est figurée l’Arche d’Alliance, avec son contenu, l’Arche qui est un coffre dont le sculpteur a ciselé les pentures de fer forgé et la serrure avec une incroyable habileté. On distingue parfaitement son contenu : les Tables de La Loi, reçues par Moïse, le vase ayant renfermé la manne et la baguette d'Aaron qui avait fleuri. Dans l'arcature de droite, les Philistins massacrent les deux fils d'Héli, Ophni et Phinées, et ils vont s'emparer de l'Arche. Il y avait à droite, avant la mutilation des ces sculptures, deux soldats philistins. De celui qui était traité en haut-relief on ne voit plus que le bas du corps, avec le ceinturon et l'épée au fourreau. L'autre, en demi-relief, est coiffé d'un casque conique et tient une lance. Les deux fils d'Héli, habillés de longues robes, s'effondrent. (En apprenant leur mort, Héli tombera à la renverse et se fracassera le crâne) Juste sous l'arcature de gauche du même socle, la statue de Dâgon, l'idole des Philistins, choit de son piédestal. Un spectateur, à gauche, exprime sa surprise en levant les mains. Les Philistins, se rendant compte que la possession de l'Arche ne leur porte pas chance, décident de la renvoyer chez les Hébreux. En avant, un prêtre philistin, les mains voilées, prend l'Arche.

Plusieurs hypothèses ont été soulevées à partir de cette représentation, il a été dit que l’Arche d’Alliance serait enterrée sous la cathédrale ; Naturellement, l'Arche d'Alliance enterrée sous la cathédrale de Chartres, après avoir été prise à Jérusalem, en 1118, par des chevaliers français, est pure légende, mise en circulation en 1966.
Je pense que Jean Villette (érudit historien local) à Louis Charpentier ; qui pense à un retour de l’Arche en France « via » les Templiers et la seule représentation connue de cette Arche serait celle de Chartres et laisserait à penser que cette dernière n’est pas innocente.

Selon la tradition éthiopienne, l'Arche d'Alliance est conservée dans une chapelle en Ethiopie. L'Arche d'Alliance est nommée le "Tabot sacré".
La reine de Saba, souveraine de l'Ethiopie, s'est retrouvée enceinte par le roi Salomon qui possédait l'Arche. Azarias, fils de Zadok, grand prêtre du Temple a dérobé l'Arche et l'a amené en Ethiopie ou le prince Médélik a décidé de la conserver.
Selon les Falashas ("juifs noirs" d'Ethiopie, adhérents à des anciennes coutumes depuis longtemps abandonnés ailleurs), Salomon a eu un fils avec la reine de Saba (nommé Ménélik) et un avec sa servante. Le demi frère de Ménélik a fondé la dynastie des rois Falashas.
Les "Tabots" sont des copies de l'Arche d'Alliance. Il y a un tabot dans chaque église en Ethiopie.
"C'est une tradition fort curieuse et, autant que je le sache, sans précédent dans aucune autre branche de la chrétienté.". Mais l'aspect physique des tabots est différents de celui décrit dans la Bible.
Dans le Parzival, écrit par Wolfram von Eschenbasch entre 1195 et 1240, le Graal est décrit comme une pierre :
"Il n'est point d'homme si malade qui, mis en présence de cette pierre, ne soit assuré d'échapper à la mort, pendant toute la semaine qui suit le jour où il l'a vue.
Le Professeur Edward Ullendorff, membre de l'académie britannique et premier titulaire de la chaire d'Etudes éthiopiennes de l'université de Londres, qui, aujourd'hui retraité, vit à Oxford.
D'après lui :
"L'Arche originale est censée se trouver à Aksoum (en Ethiopie). Toutes les autres églises n'en peuvent posséder que des répliques. Dans la plupart, ce ne sont pas des copies de l'Arche mais seulement de son contenu supposé, c'est à dire les tables de la Loi. ... Autrement dit, la description de ces tables de bois ou de pierre désignées sous le nom de tabotat est seulement, par le biais de la partie pour le tout, une manière de désigner ce que l'Arche d'Alliance recèle de plus important, à savoir les tables de la Loi."
En 1896, l'Arche fut utilisée par Ménélik II en Ethiopie pour combattre les italiens à la bataille d'Adoua. Bien que mal préparées, moins bien armées, celles-ci affrontèrent l'ennemi au matin du 1er mars et, en moins de six heures, remportèrent une victoire éclatante.
D'après la tradition éthiopienne, l'Arche est arrivée à Tana Kirkos (une île d'Ethiopie) en 400 avant JC. Elle y est restée 800 ans. Puis elle fut amenée à Aksoum.
Selon la tradition éthiopienne, la route suivie par Ménélik et ses compagnons depuis Jérusalem les a mené en Egypte et au Soudan. Ils se sont reposés en cours de route à Assouan (Egypte) et à Méroé (Soudan).
Une thèse dit que l'Arche ne contenait pas les deux tables de la Loi mais une pierre fétiche, un météorite du Sinaï. Certains spécialistes de la Bible tiennent cette hypothèse comme possible car un certain nombre de cultures sémitiques anciennes adoraient des fragments météoriques.
De nombreux indices montrent que l'Arche a disparu du Temple durant le règne de Manassé (entre 687 et 642 avant JC). Les traditions de Tana Kirkos assuraient que l'Arche n'avait pas atteint l'Ethiopie avant 470 (200 ans d'écart).
Après avoir quitté Israël, l'Arche est allée en Egypte. Un Temple fut construit pour cela à Assouan. Ce temple fut détruit plus tard (en 410 avant JC). L'Arche a été déplacée au Soudan, à Méroé puis arriva ensuite en Ethiopie, à Quara près du lac Tana.
Résumé :
L'Arche fut transportée à Jérusalem par le roi David puis déposée par Salomon dans le Saint des Saints du premier Temple. L'Arche, quelques 300 ans plus tard, en fut retirée pour la préserver des profanations du roi Manassé. Elle fut mise dans l'île d'Elephantine où un nouveau Temple (semblable à celui de Salomon) fut construit (durant 200 ans). Après la destruction du Temple, l'Arche fut conduite en Ethiopie. Venant d'une île, elle passa dans un autre (la verdoyante île de Tana Kirkos). Les chrétiens l'emmenèrent ensuite à Aksoum et la placèrent dans la grande église qui avait été construite là, église dédiée à Sainte Marie, mère du Christ.
Le Graal et l'Arche sont la même chose. Le Graal est le symbole, le cryptogramme qui désigne l'Arche.
{Livre, Mystère de l'arche d'alliance (Le), Graham Hancock, Ed. J'Ai Lu} - Source : infomysteres

Mais attention, Indiana Jones c'est très bien comme distraction cinématographique, mais comme base scientifique, ce n'est pas trop fiable.

Sorry Indy.

Parmis ces pouvoirs n'y aurait-il pas le Savoir

Dans un passage relatif aux ustensiles du Temple, le Talmud s’interroge sur ceux manquant dans le Second Temple.

Rav Na'hman a enseigné: "les Sages enseignent que l'Arche Sainte était cachée dans le sol de la Loge des Bois. Rav Na'hman fils de Its'hak cite à l'appui une Michnah, (Chekalim 6, 2) :
"Il est arrivé qu’un Cohen soit occupé à sa tâche. Il remarqua une dalle différente des autres dalles. Il en fit la remarque à son compagnon. Il n’eut pas le temps de terminer sa phrase qu’il était mort. Tous comprirent qu’il s’agissait de l’endroit où était cachée l’Arche Sainte."

Et que faisait il là bas? Rabbi Halbou dit "il travaillait avec une hache".
Au nom des enseignements de Rabbi Ichmaël on a rapporté: "deux prêtres invalides pour le Service dans le Temple travaillaient dans la Loge des Bois, à élaguer les bûches véreuses d’entre les bois destinés à l’Autel. La hache de l'un d'entre eux lui a échappé et est tombée là bas. Un feu est sorti qui l'a consumé"
Notre Talmud Yoma, page 54, traite donc de ces trésors du Temple qui ont fait courir bien des aventuriers depuis fort longtemps.

Encore faut il différencier les ustensiles du Premier Temple, détruit en 3338 (-422) de ceux du Second Temple détruit en 3828 (+68 ).
Dans le Second Temple manquaient l’Arche, le bâton d’Aharon, le flacon de manne, l’huile d’onction, les Ourim et Toumim (éléments du Pectoral du Grand Prêtre), dont les textes nous enseignent qu'ils furent cachés par les Rois d'Israël, et le Candélabre fabriqué par Moché, qui existait dans le Temple de Salomon).

L’Arche ne fut pas remplacée, mais les Ourim et Toumim furent remplacés par une copie dénuée des propriétés prophétiques du Pectoral hérité de Aharon. Ce "vêtement" étant indispensable pour compléter les huit vêtements d’apparat du Grand Prêtre. Une Ménorah en or fut fondue pour que l’allumage quotidien des sept flammes puisse se faire. Il est probable que d’autres candélabres de "figuration" ou destinés à l'éclairage furent fondus et disposés dans le Second Temple, comme le Roi Salomon lui même fit fabriquer dix Candélabres d'apparat pour le Premier Temple.

Les ustensiles du Premier Temple furent soit cachés par le Roi Josias (Chron. II.35, 3) dans une cache prévue par le roi Salomon dès la construction du Premier Temple, comme rapporté par Rachi et Rambam, soit emportés en exil à Babel par Nabuchodonosor (Chroniques II, chap 36).

Quel crédit accorder à une légende éthiopienne qui voudrait qu'un fils du Roi Salomon et de la Reine de Saba nommé Ménélik ait emporté l'Arche? Tout au plus une copie offerte par son royal papa? Le "trésor" serait gardé dans un "temple" à Aksum, en Éthiopie.
Les ustensiles du Second Temple furent apparemment pillés par les Romains puis dispersés au rythme des pillages des trésors de l'Empire Romain:
Le Talmud Guittim 56b, nous décrit le pillage du Temple par Titus.
Souccah 5a et Méïlah 17b, selon lesquels Rabbi Eléazar fils de Rabbi Yossi aurait vu les tentures du Saint des Saints et le diadème (Tsits) du Grand Prêtre à Rome)
Flavius Josephe, - Source :allliance