Le saviez-vous ?
Le livre d'Hénoch est un écrit pseudépigraphique attribué à Hénoch, arrière-grand-père de Noé. Il fait partie du canon de la Bible éthiopienne mais est considéré comme apocryphe par les autres chrétiens et les Juifs.
Suite : http://fr.wikipedia.org/wiki/Livre_d'%C3%89noch

Ce texte fait partie des manuscrits de la Mer Morte, qui, je le rappelle sont liés aux fameux Esseniens, tribu possible de Jesus.
http://www.cirs-tm.org/breve.php?id=407

Voici des extraits incroyables de ce livre :
"Et ces femmes conçurent et elles enfantèrent des géants dont la taille avait trois cents coudées. "
Lire la suite ici : ( Entre-autre )
http://llkkll.blogspot.com/

Mais en fait la coudée utilisée dans la Bible ou les Ecritures à une valeur de 49,5 cm.



Donc, je suppose que l'on parle logiquement de la taille adulte de ces géants, ce qui fait 49,5 cm X 300 = 14.850 cm ou 148,5 mètres !

Enfin voici le texte complet d'où est extraite cette fameuse phrase.

Ah lala ce livre d'Enoch me laisse rêveur ! Il existe en intégralité en grec je crois, mais n'a pas été traduit intégralement en français. Il faut vraiment que je le recherche.

Je posséde et vous conseille ce livre très sérieux "les manuscrits de la mer morte" de Wise, Abegg & Cook, ed. Perrin, collection tempus, isbn 2-262-0282-5)

C'est un peu un digest du travail de ces chercheurs. C'est EXTREMEMENT instructif. Evidemment, il comporte énormément de traduction des rouleaux. Les textes trouvés corroborent les évangiles canoniques (reconnues par le Vatican au concil de Nicée) et apocryphes (écartés par l'Eglise lors de ce fameux concil) connues, mais aussi les complètent.

Il y a des éléments particulièrement intéressants sur les personnages mystérieux que sont Melchissédek et Enoch.
Biensûr ça reprend le mythe des Elohims et Néphilims évoqué ici. Mais cela le complète également. Il y a toute une histoire contant un rêve prophétique fait par le chef des Néphilims, petit fils de Mathusalem, arrière petit fils d'Enoch (j'espère ne pas me tromper). Afin de comprendre le sens de son rêve, il faut aller trouver Enoch, qui est un scribe marchant désormais avec Dieu (apparemment seuls Enoch et Eli ont été emmenés vivants au royaume du seigneur). Pour trouver Enoch, il faut donc traverser un vide jusqu'à la neuvième sphére céleste où il réside... Troublant non ? A la lecture de ce texte (de tradition mésopotamienne semble-t-il aux auteurs), cela rappelle des Vedas, qui eux aussi font mentions de ces sphéres célestes. Ces vedas très anciens ont d'ailleurs peut être été écrit à la meme époque que naissait cette tradition de mythes antédiluviens (au sens propre). Car le réve du nephilim était annonciateur du déluge, qui laverait la terre de leur présence corrompue.
Une autre histoire conte comment le père de Nohé, n'étant pas confiant en la grossesse de sa femme, alla voir le sage Enoch afin qu'il lui confirme si oui ou non se femme était enceinte de lui ou d'un Elohim. Il fut rassuré, car son fils était de lui et allait engendrer la nouvelle humanité.
(super ton lien dragon : on y retrouve les 105 chapitres du livre d'Enoch ! pour la naissance de Nohé, c'est chapitre 105 justement)

Le livre d'Enoch ? Cela a t-il un rapport quelconque avec l'Enochien, alphabet utilisé durant les rituels sataniques ? Ou bien je fais fausse route.

Le Livre d'Enoch est tout, sauf satanique.

Mais l'alphabet enochien existe quand même je n'ai pas rêvé ?

Merci, je ne m'étais donc pas trompée .

Pour information je livre une note rédigée lors de mon travail sur le dossier Jésus (dont je nie formellement l'existence historique - preuves littéraires à l'appui)

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Les Livres d'Hénoch (textes français édité à La Pléiade: Écrits intertestamentaires - avec quantité d'autres ouvrages dont certains ont inspiré les rédacteurs évangéliques)

Septième patriarche après Adam et personnage aussi légendaire que Noé dont il serait l’arrière grand-père, Hénoch est censé, après une existence terrestre de 365 ans, être monté vivant auprès de Yahvé. Image du juste à qui Dieu épargne la mort, il est celui qui a pu contempler les espaces célestes, celui qui a été initié aux secrets divins… comme avant lui le scribe Emmedouranki de la tradition babylonienne. Sur les quelques versets que lui consacre l’Ancien Testament (Voir Genèse 5, 21-24; Siracide 44, 16 (vers. hébraïque) & 49, 14.), l’imagination mystique n’a pas cessé de travailler, et la démangeaison scripturaire de fournir de la lecture:

Le texte composite, intitulé Premier livre d’Hénoch (ou I Hénoch), est connu depuis le XVIIIe siècle par sa version éthiopienne; on en a retrouvé des parties en grec et aussi, à Qumrân, des fragments en araméen.
Censé être écrit par Hénoch lui-même, le texte rapporte ce qu’il a vu, enlevé aux cieux, bénéficiant d’une visite guidée par des anges et gratifié de visions apocalyptiques.
Dans la deuxième partie de l’ouvrage, intitulée «Paraboles», celle qui concerne plus précisémment le Messie, il est question du Fils de l’Homme, du Jour du Jugement, de la miséricorde divine, de la résurrection des morts, etc… figure ou notions mieux connues de nos jours par le Nouveau Testament.
Comme cette partie n’a pas été retrouvée dans les manuscrits de Qumrân, du moins à ce jour, il a été facile de prétendre qu’elle n’était pas juive et ainsi de sauver l’originalité chrétienne.

Voici ce qu’en pense l’orientaliste André Dupont-Sommer :
«Depuis longtemps, on se demande si l’ouvrage est juif ou chrétien; plusieurs critiques ont même cherché à y distinguer une partie juive et une partie chrétienne. C’est que les conceptions messianiques les plus caractéristiques de ce livre se retrouvent avec une étonnante précision dans le Nouveau Testament lui-même; certains auteurs répugnent manifestement à admettre qu’aucune secte juive, avant Jésus-Christ, ait pu professer de pareilles doctrines. Nous ne saurions aborder un si difficile problème. Constatons seulement que la thèse de l’origine purement juive est aujourd’hui la plus courante: elle est soutenue notamment par l’abbé F. Martin, du côté catholique, et par A. Lods, du côté protestant; tout récemment, S. Mowinckel, le grand critique scandinave, s’est prononcé dans le même sens. L’opinion de J. T. Milik marque sans raison valable un recul, et nous la tenons pour très fragile.» Les écrits esséniens découverts près de la mer Morte, Bibliothèque historique Payot, 1990.

A bien lire 1 Hénoch, en effet, on n’y trouve rien qui ne puisse s’expliquer par des idées nées dans le judaïsme avant le Ier siècle, on y retrouve notamment les thèmes, les images, les expressions esséniennes et surtout l’attente d’un Messie qui ne se révèle qu’à la fin des temps… alors que pour un chrétien le Messie est déjà venu, avant le Jugement dernier! D’ailleurs le Messie des Paraboles, «l’Élu de justice», dépend explicitement du «Fils de l’Homme» de Daniel et non d’un Jésus humain; et la seule référence historique repérable concerne l’invasion de la Palestine par l’armée Parthe en 40 avant notre ère
Si la perspective messianique des Paraboles n’est pas la perspective chrétienne, comment pourrait-elle dépendre du Nouveau Testament? L’inverse semble plus probable: les rédacteurs évangéliques ont pris dans les Paraboles leurs matériaux, éléments doctrinaux et expressions, comme ils les prenaient dans Daniel, Isaïe, Malachie et autres textes…
Il semble que 1 Hénoch a été commencée vers la fin du IIIe siècle avant notre ère et retravaillé jusqu’au Ie siècle, toujours avant notre ère.

Le Livre des Secrets d’Hénoch (ou 2 Hénoch) n’existe plus qu’en version slave, traduite du grec, dans une forme courte et une longue. L’original, peut-être en hébreu ou araméen, a vraisemblablement été écrit avant l’an 70 (première moitié du Ier siècle?). C’est un ouvrage ésotérique de la mystique juive, proche de l’essénisme. Il n’est pas chrétien.
«Tous les points que l’on vient de relever s’expliquent sans difficulté dans le cadre du judaïsme. C’est dire que nous écartons, sans hésitation, la thèse soutenue autrefois par André Vaillant et reprise aujourd’hui par J. T. Milik d’une origine chrétienne du Livre des Secrets d’Hénoch.» A. Caquot & M. Philonenko, La Bible, Écrits intertestamentaires, p. CIII, coll. Pléiade, éd. Gallimard, 1987.
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